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在元世祖忽必烈还没有入主中原的时候，就于四年置“琉璃局”，专司监造釉陶砖瓦之事。当蒙古人刚刚进入北京的至元元年，也曾大兴土木，营建那片我 们今天称作“元大都”的宫殿，遂从山西榆次召来善制釉陶砖瓦的赵氏家族入京烧造。稍后，佛山大件琉璃，又于前至元十三年建“大都四窑场”，其一就是“琉璃窑”，隶属于当 时的“少府监”。这些史实都见于《元史》。不过，蒙古人所用的“琉璃瓦”，颜色较为特别。《揽辔录》中说金国宫殿用青色琉璃瓦；现在所见到的清代故宫所 用，以黄色为贵，蓝、绿次之。而蒙古人有自己的特殊礼制和好尚，他们的宫殿是用素白色的琉璃瓦覆顶，远处望去，就像草原上的那些蒙古包。

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   万佛堂之中有的孔水洞，是生长发育在奥陶纪玄武岩地域的极大熔洞，本名“水帘洞”，因唐宣宗年里有一位比丘号溪的老人在这里建立万佛堂，遂改叫“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存在隋大叶十年(614年)刻经和隋朝时期塑像，刻经大部分溺於水里。唐万佛堂早就废圯，数处古代建筑遗址和几方明代墓碑，零星散播在万佛堂孔水洞旁。现有万佛龙泉驿区宝殿是明朝复建无梁工程建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)携刻的“万会图”汉白玉浮雕，造型设计栩栩如生，惟妙惟肖。

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  禅的本义与精神是通同的，但南，汉， 密又有所不同，南传的内在谛观、摄心一处；汉传的日里行间、观心不住；藏传则要开心。所谓：打开六根，心大感恩，大件琉璃图片，本心不动，任念来去，复与药师本性相融相合，无二无别，即为药师禅也。于此日里行间、举手投足、抬眉瞬目则皆为药师禅也。
 
   我们生活在娑婆世界，而东西方两如来，大件琉璃摆件，亦各作用亦不同也。西方阿弥陀佛接引众生、往生极乐；东方药师琉璃光佛则司人类与众生在世间的健康福报、延寿，这一点，在人间、生活中有着巨大的意义与作用。正如专家、学者们指出，这就赋予了积极的入世意义，一改认为是消极的错误的世俗观念。