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   万佛堂之中有的孔水洞，是生长发育在奥陶纪玄武岩地域的极大熔洞，本名“水帘洞”，因唐宣宗年里有一位比丘号溪的老人在这里建立万佛堂，遂改叫“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存在隋大叶十年(614年)刻经和隋朝时期塑像，刻经大部分溺於水里。唐万佛堂早就废圯，数处古代建筑遗址和几方明代墓碑，零星散播在万佛堂孔水洞旁。现有万佛龙泉驿区宝殿是明朝复建无梁工程建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)携刻的“万会图”汉白玉浮雕，造型设计栩栩如生，惟妙惟肖。

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宋代，釉陶砖瓦的烧造技术和产量都有很大提高。宋人李诫编著的《营造法式》，详尽地记述了当时烧造釉陶砖瓦的原料配方、生产工艺、产品规格和耗料标准 等。他在书中也称釉陶砖瓦为琉璃砖瓦。从开封出土的北宋佑国寺琉璃塔遗址的实物标本，就能充分显示出那时釉陶砖瓦应用技术的进步。

北宋的京城是这样，当时外国的情况如何呢?北宋范成大曾奉旨出使金国，回朝后著《揽辔录》记述其在金国所见：两廊屋脊皆覆以青琉璃瓦，宫阙门户即纯用之。

可见金国的宫殿也用釉陶砖瓦覆顶贴墙，而两面长廊则仅以覆脊，梅州大件琉璃生产，物力所限故也。值得注意的是，和唐代一样，宋代人也称“琉璃瓦”，而不像近代北京人那样简称为“琉璃”。

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六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，大件琉璃生产厂家，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，大件琉璃生产报价，藏传和汉传，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。 
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