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藏传和汉地是中国中重要的两大派系，虽同为，但由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，藏传和汉传也呈现出不同的特点。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国形成三大系，即汉传（汉语系）、藏传（藏语系）和云南地区上座部（巴利语系）。那么，藏传和汉传有什么不同? 
    一、藏传和汉传都是，因此，都有的共同特点，大型琉璃佛像供应，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 
    二、藏传和汉传同属大乘，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。

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在当时，还是江南地区的藏书为丰富，从江苏、浙江向北京运送书籍可是一本万利的。据说，乾隆期间有名的书商就是陶氏的五柳居和金氏的文萃堂了。

有人说，琉璃厂的书商中，以江西人，特别是江西的金溪人居多。这大概与日本公共澡堂的经营者以越后地区的人居多是一个道理吧。我想，可能早期有江西出身的书商，大型琉璃佛像生产，生意成功后将家人、亲戚、同乡叫来打工。久而久之，这些人不断各自独立，韶关大型琉璃佛像，形成了一种非江西人就难成为书商的态势。

书商虽是商人，大型琉璃佛像厂家，但做的是文化产业，因而不乏对文化有深刻理解的店主。

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明朝的书店街，据说都聚集在位于城里“礼部”的门外。这礼部就相当于日本的文部省，所以说聚集在那地方是再合适不过的了。

但是，这书店街与我们印象中的书店一条街可大不一样。这里的销售对象是前来参加科举考试的数万名考生。不过，科举考试每三年举行一次，所以书店只在考试年份才会开张，属于那种露天摊位书店。

据说，这样的书店街搬到琉璃厂是在清朝康熙年间（1662—1722）的后期。正如名字所表示的那样，琉璃厂是过去烧制琉璃瓦的窑厂所在地。据学者的考证，在这里建造窑厂是元朝世祖忽必烈在位的至元十四年（1277）以后的事。