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于是，除了收集书籍，也有人开始涉猎出版业。其中自然也有不计盈亏出版的书籍。和现在的出版印刷业不同，那时都是雕版（刻版），是非常耗时费力的一项工作。

一次性买断那些若放任不管则难免遗失、失传的珍品，这大概也算是琉璃厂书商的功德之一吧。例如，琉璃厂的延庆堂刘氏曾一次性买断《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹栋亭的藏书就是其中一例。不管怎么说，因琉璃厂书店复刻的书籍而获益的读书人在少数。

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    在中国，战国时代(西元前403-221)以经就陆陆续续有玻璃制品出现。从早期出土的中，发现了一些像玻璃珠和类似翡翠玉的玻璃品。之后，又陆续发现一些玻璃容器，很旨人注目。虽然这些被发现的玻璃制品中，有些是来自罗马和近东地区，但绝大部分已被证实是在中国本土制造的。1985年，在唐朝接近锡兰的昆泉寺的遗迹处，发现了二个绿色的小玻璃瓶，镶着白色的水晶，被当成“圣物”，象徵佛陀不朽的身躯（玻璃和实践与信仰的关系一直持续到在宋朝寺庙的遗迹所出土的也依然可见）。在这些被发现的玻璃制品中，有些很明显的是在中国制造的，珠海大件琉璃图片，有些则是以罗马式做装饰。其后，在1987年，也是在锡兰地区发现了一个彩绘二种颜色的玻璃瓶，可能是由东罗马传入的。

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何稠确是个聪明人，他仿造的“金绵锦袍”竟比原物还要好。但他以绿瓷来充琉璃，大件琉璃图片，却只能做到外观上的相似，借以博得文帝杨坚一时的高兴，广州大件琉璃图片，他自己也因此而 加官晋爵。这件事说明当时社会上确是“久绝琉璃之作”，大家对琉璃为何物早已生疏淡忘，所以还觉得何稠用来充琉璃的绿瓷“与真不异”。其实，这用来充琉璃 的“绿瓷”，正是后来琉璃砖瓦的滥觞。如果认真地说起来，何稠就是开皇至今一千五百年来琉璃名称混乱的始作俑者。